Compartilhe

Compartilhe

Compartilhe

Passamos pelas eliminatórias, semifinais e chegamos na grande final. Não percam, agora com o grupo completo de alunos, essa grande apresentação rara de Kung Fu na TV aberta brasileira!

Confira as participações anteriores no “Qual o seu talento?”

Decisão final:

Semifinal:

Eliminatória: 

Arnaldo Sacomany num fantástico elogio ao Instituto Lohan na final do QST:

“Acabo de assistir a apresentação mais fantástica da televisão brasileira!”

“Por muitos anos de sonhos, deixei o mundo.
Onde encontrar o elixir da imortalidade?
Num mundo confuso e decadente,
Sorrindo, deixo os sutras de lado
E repouso em retiro.
O dragão voltou para o mar,
O tigre foi para as montanhas.

“Os ventos do outono empilham
Levas de folhas caídas.
Eu as varro por mil vezes,
Mas persistem em cair…
Súbito sorrio e me sento confortado:
Que caiam e se tornem cinza por si mesmas!”

Mestre Chan Budista Nan Huai Chin

Confúcio 

Compartilhe

Compartilhe

Patriarca Bodidarma, vindo do oeste até a China, ensinar o Shaolin

ESBOÇO DA PRÁTICA

Muitas estradas levam ao caminho (1), mas basicamente há apenas duas: prática e razão. Entrar pela razão significa perceber a essência através de ensinamentos e acreditar que todos seres vivos compartilham a mesma natureza verdadeira, a qual é dissimulada pela sensação e ilusão. Aqueles que saem da ilusão para a realidade, os que meditam defronte à parede (2) a ausência de dualismo, a unidade de mortalidade e sabedoria, e que permanecem impassíveis mesmo perante as escrituras estão em concordância completa e óbvia com a razão. Sem se moverem, sem esforços, eles entram, dizemos, pela razão.

O encontro de mestre Darma com Chineses

Entrar pela prática refere-se as quatro práticas (3) levadas em consideração: sofrer injustiça, adaptar-se às condições, nada buscar e praticar o Dharma.

Primeiramente, sofrer injustiça. Quando aqueles que buscam o caminho encontram adversidades deveriam pensar: “por incontáveis eras eu tenho dedicado-me ao trivial em detrimento do essencial e vagueado em todo tipo de existência, raivoso sem motivo e culpado de inúmeras transgressões. Agora, embora eu não cometa erros, sou punido pelo meu passado. Nem os deuses nem os homens podem antever quando uma má ação frutificará. Aceito isso de coração aberto e sem reclamação.” Dizem os sutras: “Quando você encontra adversidade não se exaspere, ela é justa”. Com tal entendimento você está em harmonia com a razão.

Damo Dong - caverna de Bodidarma

E sofrendo injustiça você entra no caminho. Em segundo, adaptando-se às condições. Como mortais, somos regidos por condições e não por nós mesmos. Todo sofrimento e toda alegria que experimentamos depende de condições. Se devêssemos ser agraciados por algum grande prêmio, tal como fama ou fortuna, é o fruto da semente plantada por nós no passado. Quando mudam as condições, isso cessa. Por que me deliciar com esta existência? Mas, enquanto o sucesso e o insucesso dependem de condições, a mente não cresce nem diminui. Aqueles que permanecem impassíveis perante os ventos da alegria silenciosamente seguem o Caminho.

Em terceiro, nada buscar. As pessoas estão iludidas. Estão sempre ansiando por algo –sempre, por assim dizer, buscando. Mas os sábios despertam. Eles escolhem a razão em vez dos hábitos. Eles fixam suas mentes no sublime e deixam seus corpos mudarem com as estações. Todos os fenômenos são vazios. Eles nada contêm que valha desejar. A Calamidade alterna-se com a Prosperidade (4). Habitar nos três reinos (5) é habitar numa casaem chamas. Terum corpo é sofrer. Alguém com um corpo conhece a paz? Aqueles que compreendem isso desapegam-se de todas as coisas existentes e param de imaginar ou buscar algo. Os sutras dizem: “Buscar é sofrer. Nada buscar é encontrar a satisfação”. Quando você nada busca, você está no Caminho.

Em quarto, praticar o Dharma (6). O Dharma é a afirmação de que todas as naturezas são puras. Através dessa verdade, todas aparências são vazias. Decadência e apego, sujeito e objeto não existem. Os sutras dizem: “O Dharma não inclui seres, pois o Dharma está livre da impureza do eu.” Aqueles que são sábios o suficiente para acreditar e entender esta verdade estão ligados à prática de acordo com o Dharma. E uma vez que isso é real, incluindo que nada vale a pena invejar, eles dão seus corpos, vidas e propriedades em caridade, sem lamentar e sem a vaidade do doador, do presente ou do presenteado. E, para eliminar impurezas, eles ensinam, mas sem apegarem-se à forma. Assim, através de sua própria prática, eles são capazes de ajudar pessoas e glorificar o Caminho da Iluminação. E, assim como a caridade, eles também praticam as outras virtudes. Mas enquanto praticam as seis virtudes (7) para eliminar a ilusão, eles nada praticam. Isso é conhecido por “praticar o Dharma”.

Demônio de olhos azuis

Glossário e notas

1. Caminho. Quando o budismo foi para a China, a palavra tao era usada para traduzir Dharma e Bodhi. A causa parcial era que o budismo era visto como uma versão estrangeira do taoismo. Em seu “Sermão do Ciclo da Vida”, Bodhidharma diz: “O Caminho é zen”.

2. Parede. Depois de chegar à China, Bodhidharma passou nove anos em meditação em frente à parede de uma caverna próxima ao Templo de Shaolin. A parede de vazio de Bodhidharma liga todos os opostos, incluindo eu e o outro, mortal e sábio.

3. Quatro práticas. São uma variação das quatro nobres verdades: toda existência é marcada por sofrimento; o sofrimento tem uma causa; a causa pode terminar; e o caminho para terminá-la é o óctuplo caminho da visão correta, pensamento correto, fala correta, ação correta, modo de vida correto, devoção correta, atenção correta e zen correto.

4. Calamidade e Prosperidade. Duas deusas, responsáveis por má e boa sorte, respectivamente. Elas aparecem no capítulo doze do Sutra do Nirvana.

5. Três reinos. O equivalente psicológico budista do mundo cosmológico triplo bramânico de bhur, bhuvah e svar, ou terra, atmosfera e céu. O mundo triplo budista inclui kamadhatu, ou o reino do desejo – os infernos, os quatro continentes do mundo humano e animal, e os seis paraísos do prazer; rupadhatu, ou o reino da forma – os quatro paraísos da meditação; e arupadhatu, imateriais. Juntos, os três reinos constituem os limites da existência. No capítulo três do Sutra do Lótus os três reinos são representados como uma casa em chamas.

6. Dharma. A palavra sânscrita Dharma vem de dhri, que significa pegar, e refere-se a qualquer coisa que precisa ser “pegue” para ser real, tanto num sentido provisório como derradeiro. Portanto, a palavra pode significar coisa, ensinamento ou realidade.

7. Seis virtudes. Os paramitas, ou meios de transporte para a outra margem: caridade, moralidade, paciência, devoção, meditação, e sabedoria. Todos os seis devem ser praticados com desapego dos conceitos de atuante, ação e beneficiário.

História de Bodidarma

Compartilhe

Considerado na atualidade como um esporte nacional, o Wushu é uma manifestação da herança cultural da tradicional cultura milenar chinesa, que foi enriquecido através dos séculos. Com seus movimentos elegantes, efetividade em combate e efeitos curativos, o wushu exerce grande atração sobre um grande número de pessoas.

Sua origem remonta a tempos pré-históricos, quando nossos antepassados usavam técnicas rudimentares de combate desarmado e instrumentos de pedra, madeira e ossos, que lhes serviam de armas contra o ataque de feras e em guerras tribais. A experiência adquirida em tais combates os ensinou a perceber que para vencer o inimigo, não bastavam armas melhores ou superioridade numérica, mas era necessário melhorar suas habilidades de combate mediante um duro treinamento nos tempos de paz.

A prática do combate real

A teoria do Wushu é baseada nas clássicas filosofias da China, enquanto as técnicas consistiam em várias formas de luta armada e desarmada.

O Significado de Wushu

Sifu Luis Mello

Compartilhe

Compartilhe

Kung Fu Shaolin e o vegetarianismo!

Compartilhe

O sifu (professor) ou mestre, como Mello é conhecido, comanda os trabalhos do templo que faz parte do Instituto Lohan – Kung Fu, que conta com discípulos como Dangelo Pichezzo Côrrea. Estudante de Comunicação e Artes do Corpo pela PUC, o seguidor de Mello troca sua dedicação a atividades simples de manutenção do local por cursos de aperfeiçoamento pessoal. Côrrea também é instrutor de Kung Fu, Yoga e Tai Chi no instituto.

Já Luís Mello não é mestre por acaso. Ele pratica o Kung Fu desde os 12 anos. Segundo ele, a arte marcial é muito mais que uma simples luta.

 “Bem diferente das cenas dos filmes americanos, o Kung Fu ajuda a manter um corpo saudável, previne e cura doenças, revigora a força de vontade, aumenta a concentração, controla a mente e acalma o espírito”, explica Mello, referindo-se as produções que mostram o Kung Fu como uma luta.

“Considerar o Kung Fu apenas um meio de defesa pessoal é torná-lo falso. Sua prática combina exercícios para todo o corpo, trabalhando força, flexibilidade, resistência, agilidade, mas lembramos que essa arte é um treinamento tanto físico quanto mental”.

Além do Kung Fu, vários cursos de artes marciais são oferecidos no instituto como Tai Chi (equilíbrio da mente e corpo), Chi Kung (mais saúde e força, para ossos e músculos) além de jogos, arte, literatura e vídeos da cultura oriental. Os adeptos de terapias como massagens e acupuntura também poderão encontrar os serviços no local. As meditações gratuitas acontecem todas as quintas-feiras às 20h. O templo fica na rua Galvão Bueno, 270 – Liberdade

Outras informações pelo 32718628

Compartilhe